发布时间：2018
做一个敢于“辞金 ”的勇者
忻州墙体广告打小时起，“有钱使得鬼推磨”这句话就时不时灌进耳朵，让人推辞不了。拉磨，那可是驴的干活的啊。乡下家家户户都有一盘磨，磨面时，怕驴子偷吃磨上的粮食，就给驴蒙上眼罩。
这种卖力气的活，人都受不得干，但是，给“鬼”使点钱，它就能乖乖地卖苦力吗？钱真是好有威力啊，不，是魔力。 后来才知“有钱使得鬼推磨”是指金钱的作用，形容金钱万能。
金钱万能，它可买上买下。也就是买通上下，行贿，受贿，打点关系。 这钱在这个时候是恶魔，是罪魁祸首。它让上上下下的人都成了受贿者。正如马卡连柯说：“金钱！金钱是人类所有发明中是近似恶魔的一种发明。再没有其它东西比在金钱上有更多的卑鄙和欺骗，因而也没有其它方面能为培植伪善提供这么丰脾的土地 ”。
许多党员、干部一开始不是党员、干部，也许没有贪财行为。成为干部以后，有人送礼，行贿。从小小的金额、点滴礼物、点滴人情开始受贿。从小流，成江海。小小的金额变成巨贪、大贪、特贪、很贪、贪得无厌了，贪钱如同吸大烟，戒不了了。水滴石穿，绳锯木断非一日贪财之功啊。
那自古以来有人能拒绝金钱的诱惑吗？有。唐人姚崇有著《五诫》：《执秤诫》、《弹琴诫》《执镜诫》、《辞金诫》、《冰壶诫》，体现其为政理念。特别是《辞金赋》所云：“辞金者，取其廉慎也。昔子罕辞玉，以不贪为宝；杨震辞金，以四知为慎。列前古之清洁，为将来之龟镜。古之君子策名委质，翼翼小心。乾乾终日，慎乎在位，钦乃攸思。请谒者咸悉，苞苴者必辞。尔以金玉为宝，吾以廉谨为宝；尔以昏夜可纳，吾将暗室不欺。若尔有赠，吾今取之，尔其丧宝，吾则怀非。故曰：欲人不知，莫若勿为。”
这篇赋里，举了两个典故：一个是子罕辞玉。典出《左传·襄公十五年》。宋国有人得到一块玉，拿去献给当政的子罕，子罕不接受。送玉的人说：“我给玉工看过了，都说是宝贝，才敢来献给您。”子罕说：“我把不贪当作宝贝，你把玉当作宝贝，要是你给了我，咱们俩都把宝贝丢了，还不如各自拥有自己的宝贝呢！”献玉的人哀告说：“我揣着宝玉，没有办法出境，献给您来免去一死。”子罕安排他住下，让玉工帮他把玉加工，等他富有了，再让他回老家去。这就是一个拒绝财帛的例子。
另一个是杨震辞金。典出《后汉书·杨震传》。杨震作荆州刺史时，举荐王密为昌邑县令。杨震后来重任东莱太守，从王密的领地经过，王密入夜以后怀金千斤送给杨震，杨震不肯接受。王密说：“夜里是不会有人知道的。”杨震说：“天知，神知，我知，你知。你怎么说没人知道呢？”王密惭愧而回 。这也是一个拒绝财帛的范例。
《辞金诫》用两个拒绝金钱的典范教育、告诫官员一定要以“不贪”、“廉慎”为准则力争做到好意思、舍得、有勇气拒绝行贿。
古代“除子罕辞玉，以不贪为宝；杨震辞金，以四知为慎”外，还有 “子文逃富”，《国语》载：楚国鬬（dòu）子文建有有很多政绩，楚成王常赏赐于他。每到这时 ，鬬（dòu）子文建就赶紧逃走，等成王不赏了，再回来。有人知道这事后，感觉很稀罕，居然有人拒绝、害怕财富。真是傻子。好心地劝他：“人生谁不求富，你何必逃富呢？”鬬子文反过来教育劝解他的人：“从政是为庇护百姓，那么多百姓还在受穷，而我却去求富，那是用百姓的怨恨来自封，那是去找死！我逃的是死，不是逃富 ”。
当下社会，干部也好，党员也罢，还有基层人士，缺乏的正是这种辞富、逃死的意识和勇气、定力； 因而，广大党员干部群众应常读《五诫》，以子罕、杨震、子文为镜子，常照己身，修德养廉，培养拒绝诱惑的定力、树立辞金钱的勇气，做一个敢于“辞金 ”的勇者 。
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