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发布时间:2018

做一个敢于“辞金 ”的勇者

忻州墙体广告打小时起,“有钱使得鬼推磨”这句话就时不时灌进耳朵,让人推辞不了。拉磨,那可是驴的干活的啊。乡下家家户户都有一盘磨,磨面时,怕驴子偷吃磨上的粮食,就给驴蒙上眼罩。

 
  这种卖力气的活,人都受不得干,但是,给“鬼”使点钱,它就能乖乖地卖苦力吗?钱真是好有威力啊,不,是魔力。 后来才知“有钱使得鬼推磨”是指金钱的作用,形容金钱万能。
 
  金钱万能,它可买上买下。也就是买通上下,行贿,受贿,打点关系。 这钱在这个时候是恶魔,是罪魁祸首。它让上上下下的人都成了受贿者。正如马卡连柯说:“金钱!金钱是人类所有发明中是近似恶魔的一种发明。再没有其它东西比在金钱上有更多的卑鄙和欺骗,因而也没有其它方面能为培植伪善提供这么丰脾的土地 ”。
 
  许多党员、干部一开始不是党员、干部,也许没有贪财行为。成为干部以后,有人送礼,行贿。从小小的金额、点滴礼物、点滴人情开始受贿。从小流,成江海。小小的金额变成巨贪、大贪、特贪、很贪、贪得无厌了,贪钱如同吸大烟,戒不了了。水滴石穿,绳锯木断非一日贪财之功啊。
 
  那自古以来有人能拒绝金钱的诱惑吗?有。唐人姚崇有著《五诫》:《执秤诫》、《弹琴诫》《执镜诫》、《辞金诫》、《冰壶诫》,体现其为政理念。特别是《辞金赋》所云:“辞金者,取其廉慎也。昔子罕辞玉,以不贪为宝;杨震辞金,以四知为慎。列前古之清洁,为将来之龟镜。古之君子策名委质,翼翼小心。乾乾终日,慎乎在位,钦乃攸思。请谒者咸悉,苞苴者必辞。尔以金玉为宝,吾以廉谨为宝;尔以昏夜可纳,吾将暗室不欺。若尔有赠,吾今取之,尔其丧宝,吾则怀非。故曰:欲人不知,莫若勿为。”
 
  这篇赋里,举了两个典故:一个是子罕辞玉。典出《左传·襄公十五年》。宋国有人得到一块玉,拿去献给当政的子罕,子罕不接受。送玉的人说:“我给玉工看过了,都说是宝贝,才敢来献给您。”子罕说:“我把不贪当作宝贝,你把玉当作宝贝,要是你给了我,咱们俩都把宝贝丢了,还不如各自拥有自己的宝贝呢!”献玉的人哀告说:“我揣着宝玉,没有办法出境,献给您来免去一死。”子罕安排他住下,让玉工帮他把玉加工,等他富有了,再让他回老家去。这就是一个拒绝财帛的例子。
 
  另一个是杨震辞金。典出《后汉书·杨震传》。杨震作荆州刺史时,举荐王密为昌邑县令。杨震后来重任东莱太守,从王密的领地经过,王密入夜以后怀金千斤送给杨震,杨震不肯接受。王密说:“夜里是不会有人知道的。”杨震说:“天知,神知,我知,你知。你怎么说没人知道呢?”王密惭愧而回 。这也是一个拒绝财帛的范例。   
 
  《辞金诫》用两个拒绝金钱的典范教育、告诫官员一定要以“不贪”、“廉慎”为准则力争做到好意思、舍得、有勇气拒绝行贿。
 
  古代“除子罕辞玉,以不贪为宝;杨震辞金,以四知为慎”外,还有 “子文逃富”,《国语》载:楚国鬬(dòu)子文建有有很多政绩,楚成王常赏赐于他。每到这时 ,鬬(dòu)子文建就赶紧逃走,等成王不赏了,再回来。有人知道这事后,感觉很稀罕,居然有人拒绝、害怕财富。真是傻子。好心地劝他:“人生谁不求富,你何必逃富呢?”鬬子文反过来教育劝解他的人:“从政是为庇护百姓,那么多百姓还在受穷,而我却去求富,那是用百姓的怨恨来自封,那是去找死!我逃的是死,不是逃富 ”。
 
  当下社会,干部也好,党员也罢,还有基层人士,缺乏的正是这种辞富、逃死的意识和勇气、定力; 因而,广大党员干部群众应常读《五诫》,以子罕、杨震、子文为镜子,常照己身,修德养廉,培养拒绝诱惑的定力、树立辞金钱的勇气,做一个敢于“辞金 ”的勇者 。


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