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源于商丘的成语典故
商丘墙体广告典故出自战国末期宋国人庄子的寓言《达生》中讲的一个故事。原文为：“梓庆削木为钅豦，钅豦成，见者惊犹鬼神。鲁侯见而问焉，曰：‘子何术以为焉？’对曰：‘臣工人，何术之有！虽然，有一焉。臣将为钅豦，未尝敢以耗气也，必齐以静心。齐（同斋，斋戒意）三日，而不敢怀庆赏（奖赏意）爵禄；齐五日，不敢怀非誉（非难、指责与赞誉）巧拙（精巧与笨拙）；齐七日，辄然（不动的样子）忘吾有四枝（同肢）形体也。当是时也，无公朝（心中不存在朝见君主的念头），其巧专而外滑（外界之扰乱）消；然后入山林，观天性（以自己的自然天性与木料的自然天性相合）；形躯至矣，然后成见钅豦，然后加手焉；不然则已。则以天合天，器之所以疑神者，其是与！’”
这一故事的白话为：梓庆（人名，梓指梓匠，即木匠）切削木头为钅豦（古代的一种乐器，悬挂在钟鼓的木架上，为猛兽形，上面雕刻有精美生动的图案，本为木制，后改用铜铸）。他用木头削雕成一个钅豦，形象逼真，活灵活现，见到它的人都特别惊奇，不相信这是人工做出来的，而好像出于鬼神之手。鲁国国君见到这个钅豦后，惊奇地问梓庆：“你是用什么法术制作出它的呢？”梓庆笑笑，回答说：“我只是一个平凡的木工，哪里会有什么法术？虽说如此，我还是有一种本事的。我在准备做钅豦的时候，从不敢随便耗费精神，必定以斋戒来静养自己的心思。斋戒三天，我就不再怀有庆贺、赏赐、获取爵位和俸禄的思想了；斋戒五天，我就不再心存非议、夸誉、技巧或笨拙的杂念了；斋戒七天，我已不被外物所动，仿佛忘掉了自己的四肢和形体。而到了这个时候，我的心里已不存在见君主之念，智巧专一了，外界的扰乱全部消失。然后，我便进入山林，仔细观察各种木料的质地；当我选择好外形与体态最与钅豦相合的木料之后，业已形成的钅豦的形象便呈现于我的脑子里。然后我再动手加工制作。不这样的话，就做不成。这就是用我木工的纯真本性融合木料的自然天性的过程。因此，制成的器物人家看了疑为鬼斧神功。我制作的钅豦之所以像是鬼神所做的，就是因为这个道理呀。”
由于庄子的这个寓言故事，“鬼斧神工”这一成语就产生了。它可以用来形容建筑、雕塑的技艺精巧。而是否可以来形容自然界的景物，一直是语言界较有争议的话题。从各地高考语文来看，是严格要求其不能用于形容自然景色的。2009年9月26日《人民日报海外版》对此作出了解读：“鬼斧神工”一般用于建筑、雕塑等方面，来形容技艺的高超奇妙，夸赞其成果或作品似乎非人力所为，好像鬼神所造。例如：“这座小楼建造得十分精巧，真是鬼斧神工，令人赞叹。”“那件黄杨木雕刻的人像惟妙惟肖，堪称鬼斧神工。”
“鬼斧神工”有时也用来形容工艺品。例如：“鼻烟壶是一种工艺品，壶上的山水画是在壶的里面画的，真是鬼斧神工，不知是如何下笔的。”
但是，在语言的实际运用中，也存在“鬼斧神工”另外两种用法：一是用来形容语言的灵动、精美。例如：“一位文学家称赞作家张洁作品的语言时说：‘她的语言七抡八砍，鬼斧神工，自成一体。’”“荷马站在西方文学长河的源头上，以具有灵感的、鬼斧神工的语言编织出宏伟、壮丽并带有悲剧色彩的史诗。”二是用来形容自然景物的精美或神奇。例如：“这里的溶洞非常美丽，而且出人意料，面对大自然鬼斧神工一般的创造，游客都惊呆了，不住赞叹。”散文家刘白羽赞颂武夷山的美景时写道：“鬼斧神工亦壮哉，天公造化费疑猜。”
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